能保持自己独立的节操，“穷则独善其身”，也不枉“文人”的身份

明末清初思想家顾炎武引用宋代刘挚训示子孙的话“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣!”从这样的表达中可以看出来，顾炎武很是看不起文人。中国历代，文人辈出，其中不乏功标后世、造福百姓、道德高尚、著作传世、名垂青史之人，倘若没有这样的人，中国文化则大为逊色，甚至中国历史也会改写。那么，同样作为“文人”的顾炎武为什么会看不起他们呢？

其实，顾炎武不是看不起那些我们尊敬、热爱的文人，更不是看不起那些彪炳史册、功盖千秋、为民谋利的文人，而是看不起如此性质的“文人”：他们不通经术，不知历史，身陷不义，沽名钓誉，舞风弄月，华而不实，只谈文章，不理政事。而且按顾炎武的说话，明朝从嘉靖以来，这种风气也显然存在。从字里行间，我们完全可以看到这位思想家深深的忧虑和不安。

中国传统的文人有许多毛病和缺点，不同的时代有不同的特点，在不同的人身上也有不同的表现。说到底，一个人不能完全脱离开他所生活的时代而生存，时代不是完美的，所以，尤其是首先接触到时代文化的文人，自然地就受到它的浸染，而带上了那个时代的印迹。而文人在一定的时代又代表了那个时代的文化，他们的志趣追求、爱好兴味，又不可避免地对时代形成深深的影响，从而对一时的社会风气有着塑造和改变的作用。

人无完人，看一个人，首先要看担当，要看抱负，要看胸襟，要看目标。需要我们注意的是，作为文人，哪怕枕流漱石，以烟霞为伴；哪怕归隐田园，以躬耕自给，也有一个高尚的人格在里面，社会黑暗，能保持自己独立的节操，“穷则独善其身”，也不枉“文人”的身份。还有一种情况，个人仕途不顺，命运多舛，那么，完全可以借此深味人生的底蕴，借此深究人性的况味，从而生出对宇宙和命运、生活和人生的哲理性思考，站在一定高度上对人类的前途进行探索，对人家永恒的精神家园进行寻求，这同样也应该是“文人”的任务。如果从顾炎武的批判对象来看这两点，同样也被那些“文人”所遗弃。他们没有高远的追求，却又不甘寂寞；没有勇敢的担负，却又上蹿下跳；没有深入的思索，却又轻高傲世；没有睿智的哲思，却又夸耀舞弄。这样的人，得之则手舞足蹈，“春风得意马蹄疾”；失之则垂头丧气，埋怨社会不公，人生不顺，他人不解。在他们身上，你看不到一点孟子所说的“气”场，有的，只是堕落和颓靡。

相比顾炎武所说的“唐宋以下”，我们今天的“文人”那是更多了。我们应该向古代那些拥有远大抱负和高尚品德的“文人”学习，接续他们优秀的文化传统和担当精神，而不要做顾炎武所厌恶的那种文人。