“是故财聚则民散，财散则民聚……仁者以财发身，不仁者以身发财。” ——《大学》

《大学》是儒家经典“四书”之一，其作者曾参为孔子的得意门生，因而该书的价值观与《论语》一脉相承，二者在儒家思想史上交映生辉。

在《大学·第十章》中，曾子首先从国家层面上认为，应藏富于民，不与民争利：国君聚敛财富，民心就会失散；国君散财于民，民心就会聚在一起。其次从个人角度上认为，财富与德行应相得益彰：仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，而不仁的人则会不惜以生命为代价去敛钱发财。

曾子前一种观点颇得民心，并且也取得了当时执政者的理解和认同。鲁国的主政大臣孟献子就曾告诫同僚说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不要再去养鸡养猪；丧祭时用冰保存遗体的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。”国不以利为利，以义为利，可谓情之切切、意之凿凿。

后一种观点则涉及到孔夫子所谓的“仁者”。《论语》中论述“仁者”多见诸于“已欲立而立人，已欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等语段，但其核心在于“仁者，爱人”。因而“仁者以财发身”强调的是，仁爱的人应疏财而仗义，通过自身的德行来获得大家的爱戴。所谓“富润屋，德润身”，财富虽可修饰房屋，但道德却可润饰身心，心胸宽广、博爱乐施能使人身心舒坦。

在社会主义市场经济日趋成熟的今天，扩大“营改增”试点为企业减负、鼓励和引导民间资本进入垄断行业、国家税收取之于民而用之于民等，都是盘活经济、改善民生的得力之举。通过这些“藏富于民”调控措施，也为实现国家经济实力增强和居民收入提高的双赢提供可能。

从个人角度来看，君子以道取财之后，应合理用财去做善事，解人之困、救人之急。近期比尔·盖茨承诺向全球艾滋病基金再注入7.5亿美元，以促进预防艾滋病疫苗的研发工作，可谓是“以财发身”的楷模。而那些为一己私利而置法律、道德于不顾的“以身发财”者，终将会遭到人们的唾弃。