□ 赵 勇
元散曲中不断出现对陶渊明的向往和歌颂，但大多数都难以深入陶诗的真境界，只是把陶渊明像个不倒翁似的你推过来我搡过去
今年9月，陕西师范大学出版总社一下子推出梁归智先生的两本新书：《禅在红楼第几层》和《浪子风流说元曲》。我刚读了第二本，便忍不住要信笔涂鸦，想说说我的感受了。
这个感受需要从我的大学时代谈起。上世纪80年代中前期，我在山西大学中文系读书，古代文学课分成4段，分别由4位老师主讲。讲到元明清文学时，梁归智老师出场了。梁老师是姚奠中先生的高足，姚先生又是章太炎先生的关门弟子，这种学缘关系本身已让我们好奇；加上梁老师那时刚读完研究生不久，风华正茂，才思敏捷，直把元明清文学讲得风生水起，轻舞飞扬，这种功夫更是让我们叹服。梁老师对“浪子风流”的解读深入我心，它确实已是“锄不断斫不下解不开顿不脱”了。
他在这本书中提到，当年他曾写过一篇《浪子·隐逸·斗士——关于“元曲”的评价问题》的文章，此文发表的时间也正是他给我们讲这门课的时候。于是，把最新思考作为讲课的逻辑框架，然后辅之以丰富的例证，再结合作品赏析之、阐述之，就成了他这门课的一个突出特点。如今我捧读这本新书，恍如走进他三十多年前的课堂，真是令人好生感慨。
虽然这本书的核心命意早已提出，但对它的解读却是崭新的。从中可以看出，那里面积淀着梁老师多年的研究心得，甚至隐藏着他自己的人生感悟。
在中国文学史中，学界对于元代文学的重视程度是远远比不上其他朝代的。但梁老师却不这么看。像狄更斯《双城记》的开头部分那样，他在书中前言以“这是……时代”造句，一口气写了十四五个之多，以此说明这个时代的丰富、驳杂、宽纵、混乱，以及文人在这个时代的幸与不幸。由于科举被废，文人墨客已失去了“学而优则仕”的晋升通道；又由于社会相对开放，禁忌较少，形而下的空间比较活跃，于是他们就收拾起精神，张扬开身体，过起了一种放纵自己的生活。
在梁老师看来，关汉卿《不伏老》中的名句——“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴鞠会打围会插科会歌舞，会吹弹会咽作会吟诗会双陆”——就是元代时代精神“浪子风流”的真实写照：“多才多艺，玩文化，玩文学，玩人生。当然也可以从这里面寻找出潜伏的愤懑、悲哀、反讽……但其主调无疑是‘玩意识’，是一种以‘顽主’自居自傲的时代感。”正是借助这种时代精神的观照，梁老师深入到俗文学的世界中，同时也深入到浪子与浪女的精神世界中，完成了对他（她）们的一次重新打量。
这种打量和打量方式会让人觉得耳目一新。例如，为了把“上花台做子弟”（此谓元朝男人的理想）打量清楚，梁老师借助了“新感性”；为了把元朝的时代语境说得明白，他借用了马尔库塞的“爱欲与文明”。这样一来，当今的西方理论就成了梁老师手中的解剖刀。这把刀所到之处，不但现代气息扑面而来，而且还让我看到了作者庖丁解牛般的快感。
我想，当梁老师如此解读时，就既展示了他对西方当代理论的熟稔，也提供了一种研究示范。有人认为，用现在的理论去面对古人，弄不好就成了生硬切割，过度阐释，所以要慎之又慎。另一种观点则截然相反：当今的新潮学说可以也应该成为我们进入历史的理论武器，甚至唯其如此，我们才能有所发现，有所创新。很显然，梁老师是认同第二种观点的。这其中的道理在于，虽然历史的车轮滚滚向前，时代已是日新月异，但是人性与情感，以及被它们建构起来的文学之核，千百年来却变化甚微。这样，以今天的理论观照古代的文学也就具有了某种合理性。而在我看来，关键还不是理论能不能使用的问题，而是能否用得贴切、准确、恰如其分。梁老师这本书的示范之处在于，他不但用了理论，而且还用得那么得心应手。说实在话，每当我读到这些地方时，既觉得运用之妙，又让我这种号称是搞理论的人生出了许多羡慕。
梁老师说：“浪子风流和隐逸情调是时代精神的两翼。浪子的前代模范是柳永，知名度最高的隐逸榜样就是陶渊明了。”这样，挖掘元代文人与陶渊明的关系，进而挖掘他们“中隐隐于市集”的隐逸情调，就成了这本书的另一主题。在这种挖掘中，唱颂“学邵平坡前种瓜，学渊明篱下栽花”的卢挚在玩隐逸；写过《双调·沉醉东风·渔夫》的白朴档次要高一些，把隐逸玩成了“上品”；而在“秋天的思索”中，马致远更是通过小令《天净沙》和套数《双调·夜行船》，把隐逸玩到了庄禅哲学的境界。当然，无论怎样玩，梁老师还是看到了元代文人露出的那条狐狸尾巴：他们固然也“采菊东篱下”了，却并未“悠然见南山”，而是悠然听见瓦舍勾栏里销魂荡魄之歌不绝于耳。“元散曲中不断出现对陶渊明的向往和歌颂，但大多数都难以深入陶诗的真境界，只是把陶渊明像个不倒翁似的你推过来我搡过去。”于是，在元代文人那里，尽管隐逸情调也是时代潮流，但也许终究敌不过世俗享乐对他们的诱惑。结果，他们假装隐逸几下之后，接着又开始浪子风流了。
在元代文人的隐逸之外，梁老师还有拓展性思考，因为他接着写到了当今时代梭罗的实践，苇岸的哀伤，赵鑫珊的希望，以此呼吁人们对隐逸文化多一份同情的理解。读到此处，我忽然意识到梁老师热衷于打捞隐逸，或许已注入了他自己的某种生命体验。
