“露从今夜白，月是故乡明”。中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是中华儿女普天同庆、希冀家家团圆的日子。

早在周代，周天子就有秋分晚上祭月的传统。延及民间，形成祭月、赏月之习俗。作为一个民间节日，中秋节至迟在唐代中期就已经出现了。当时，八月十五已有众人参与的约定俗成的玩月即赏月活动了。据统计，《全唐诗》咏八月十五中秋的诗有111首，出自65个诗人之手。

唐代流传着不少有关中秋的传说故事，且多与唐玄宗有关。最为奇特的一个是，开元年间，中秋之夜，玄宗在宫中赏月。道士罗公远说：“陛下想到月中看看吗？”便取来自己的拄杖抛向空中，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。走了大约数十里，精光夺目，寒色侵人，眼前出现一个大城阙。罗公远说：“这就是月宫。”玄宗见有仙女数百，皆“素练宽衣，舞于广庭”，便问道：“此何曲也？”回答道：“霓裳羽衣曲。”玄宗偷偷记下了声调。回到皇宫，玄宗立即召集伶官，依其声调创作了《霓裳羽衣曲》。这个故事，是八月十五在唐代已成为民俗节日的重要表现，也丰富了节日的内容，使其具有了更强的神秘色彩和趣味性。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。每到中秋佳节，仰望天上的明月，人们就会情不自禁地想到美丽的月中仙子——嫦娥。神话传说，嫦娥是射掉九个太阳的神射手后羿的妻子。有一次，后羿到昆仑山访友，偶遇从这里经过的王母娘娘。王母娘娘很欣赏后羿，赐给后羿一包不死药。后羿舍不得撇下嫦娥，回来后就把不死药交给嫦娥收藏。不承想，后羿的徒弟逢蒙起了坏心，他趁后羿出外打猎的机会，闯入内室，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥情急之下，把不死药一口吞下，即刻身子变得无比轻盈，向天上飞去。嫦娥牵挂后羿，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。我们现在吃的月饼，最初是嫦娥用面粉团团做成的圆饼，后来人们思念嫦娥，往圆饼里面包进各种馅料，成了今天的月饼，而人们为嫦娥祈福的日子，发展成了今天的中秋节。

有意思的是，早在战国初期，典籍里已有嫦娥奔月的神话故事。而中秋吃月饼的风俗，据记载始于唐代。唐高祖时，大将军李靖征战回来，正是八月十五，有吐鲁番商人献胡饼祝捷，唐高祖接过华丽的饼盒，拿出胡饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”便把胡饼分给群臣一起分享。《洛中见闻》则说，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，他听说新科进士正在曲江举办宴会，就命御膳房用红绫包上月饼赏赐给他们。

“最美莫过中秋月，情到深时月更圆”。中国素有关注月亮的传统。从《诗经·陈风·月出》到南朝、唐宋时期数不胜数的咏月诗，月亮成为一个颇具中国特色的文学意象。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在我国古代，明月早已与思恋亲人、怀念故乡联系在了一起。对月思人、渴望团圆，是人们挥之不去的中秋情怀。一般人会把这种情怀化作泪水和焦虑，诗人和学者则把它化作诗词歌赋。白居易有“银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心”，苏轼则留下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。中秋节，在唐代就已经具有了深深的团圆内涵，宋代以后，更成为中国传统节日体系中最具团圆意味的一个节日，乃至许多地方就径直以团圆节来称呼它了。明代的《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”

在民间的不少地方，到了八月十五傍晚，人们都要在庭院里面向东南方向摆上供桌，桌上放一些瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕等。月亮渐渐升起后，家中的女子依长幼顺序，一一叩拜月亮。随后，全家团坐在一起，饮酒赏月，分享瓜果、月饼等祭品。在山东、河南等地农村，盛行中秋节前走亲戚的习俗。“八月十五月儿圆，娘瞧闺女大竹篮。”母亲盼望的岂止是闺女的大竹篮，更多的是对子女的牵挂和思念。虽然如此，母亲仍然不会留下出嫁的女儿过节，而是要求女儿回婆家过中秋节。为了女儿一生的幸福，母亲一定要让女儿回婆家与丈夫、公婆团圆，这样的团圆理念应该是中国式父母对孩子最大的关爱吧。