这种依靠，是小时候骑在父亲肩头的踏实感觉，是父亲的人品学识、为人处世的一言一行，以及为家庭付出的牺牲奉献对子女的终生影响

6月的第三个星期日，是父亲节。据说世界上有50多个国家和地区把这一天选为父亲节，包括美国、英国、日本等等。中国台湾地区仍沿用“老黄历”，还是把8月8日作为父亲节，取谐音之意，也蛮有中国特色。

提到父亲，我总想到罗中立那幅著名的油画。在那个年代，那幅画中的老农民形象具有强烈的视觉冲击力，生动地表现出一代中国人的沧桑。如果从情感上说，朱自清的《背影》似乎更能打动人。尤其是那一句“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了”，不知勾起多少人对自己父亲的思念。

中国的传统节日中没有“父亲节”，原因很简单，用不着专门设个节日向父亲表示敬意。在中国传统文化中，“父亲”的地位极其不一般，可以说居于家庭和社会的核心位置。在家庭内，父亲的权威性不容置疑。在社会上，老师强调“一日为师，终身为父”，当官的叫“父母官”，连帝王都自称“君父”。这都是在借助经过固化的“父权”，去模仿、建构、平衡那些较为重要的社会关系和政治关系。

然而，中国式的“父权”并不意味着当父亲是一件轻松惬意的事情。老舍先生写的《四世同堂》，祁家从祁老人到祁天佑、祁瑞宣，三代人三个父亲，每个身为父亲的人都必须在家庭中、在下一代面前展示自己的责任和表率作用。作为反面代表的冠家那位父亲冠晓荷，则“上梁不正下梁歪”，把亲生女儿带到邪路上，弄成一个汉奸特务。所以，《三字经》说“养不教，父之过”，明确指出父亲在抚养教育子女方面承担着不容推卸的义务和责任。

鲁迅是对中国旧家庭、旧礼教极为反感的，对中国的“父权”相当蔑视。他不认为父母对子女有“恩”，主张家庭应该以幼者、弱者为中心，做父母的只要付出了爱心，尽到教育义务就行了。但实际上，鲁迅并非不把父子之情放在心里。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。”能写出这般诗句，可以看出他对自己的父亲角色是很认真的。只不过，他希望做父亲的应该“自己背着因袭的重担，肩扛住了黑暗的闸门”，“各自解放了自己的孩子”，“放他们到宽阔光明的地方去”。

父亲对子女是否有“恩”？这样的判断可以讨论。但父亲对子女的重要性，恐怕谁都不会否认。古人将幼年丧父称为“失怙”，《诗经·小雅》说“无父何怙？”，这个“怙”是“依靠、依仗”的意思。人们常说“母爱无边，父爱如山”，很形象地将父亲的“依靠”特征描绘出来。这种依靠，是小时候骑在父亲肩头的踏实感觉，更多的是父亲的人品学识、为人处世的一言一行，以及为家庭付出的牺牲奉献对子女的终生影响。至于父亲给子女的究竟有多少是“恩”，哪些是“爱”，需要做子女的自己体会。

美国父亲节的由来，出自一个女儿在自己做了母亲之后对父亲的感恩。值得一提的是，朱自清在写《背影》的时候，自己也已经当了父亲。“不养儿不知父母恩”，只有对于当父母的种种不易种种艰难有了切身体会，才会对自己的父亲有更深刻的眷恋和感恩之情。这种感恩，发自内心，天下相同。