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上一版3  4下一版 2015年5月17日 星期 放大 缩小 默认
别把诗歌 写成杂文
□ 白东河

诗歌就是诗歌,杂文就是杂文,不要一味的混淆,更不能把诗歌写成杂文

诗歌是什么?各人的感受不同,理解存在差异,笔法表达的内容相差更大。因此,基于不同人的个性化区别,诗歌就有了各种各样的形态。

正如此,如今的诗歌也出现了不同的门派。可以说的有按年龄不同分类为60后诗歌,70后诗歌,80后诗歌,90后诗歌,而且最近的90后诗歌充满了新鲜感,毕竟其有年龄的优势。还有男人诗歌,女人诗歌;也有青春诗歌;以及从地域分有北京诗歌,上海诗歌,甘肃诗歌,等等;最近又有人划分了十大门派诗歌,朦胧诗派,主流诗歌派,口语派,口语意象派,中间派,学院派,90后萌派,批判现实派,意象派,探索派。不过,如古典、浪漫,又如浪漫、现实,以及现实、超现实,还有抒情、描写,和写实、印象,等等各种形态,就要看你如何界定了。这些情况说明,诗歌不能简单地划分门派。

但不管怎么划分,我个人觉得诗歌首先要表达的是一种情感,因此内容需要有血有肉。没有情感的诗歌,或者说没有内容的诗歌,都不能看做是诗,只能是貌似诗的一种表达,会给人带来类似诗的力量和愉悦感。

那么说,余秀华的诗是不是诗?当然是诗,其表达的是她的生活,而且是自己的情和感。正因为这些,她的诗也火了,火了的与其说是诗,还不如说是余秀华的生活。

最近我通过一个诗歌交流群,读了一些诗。其表象都很委婉,而且还比较抽象,虽然短小,也能读出一些内容,读出一点生活,给人看得见、摸得着、找得到的印象和看法。不过,就在上周母亲节的时候,我又在这个诗歌交流群看到一首诗。从诗歌的写法来说,长短句都很到位,可是却看不清其中真正想要表达的情感。它的内容是批评那些所谓以写诗为名当孝子的诗人,内容是:“母亲节,孝子们,不要在今天的网络上渲染,妈妈忙着上不了网,看不到你的心意。不如在周日的下午,给厨房里的妈妈打个下手,让她体会安宁与幸福。诗人们啊,请停止你的呐喊吧,朴实的妈妈不懂得你的浪漫,多情的诗意传达不了你的恩情。不如从今日起,每月寄走你十分之一的工资,让妈妈忘了生活的辛酸。”

这是一首诗吗?它以诗歌的形式,用了杂文的手法,如果可以分类的话算做批判诗歌。但我不赞成这种将诗歌写成了类似杂文一样的诗。这样的表达,一方面没有真正写出诗歌的真情、诗歌的真意、诗歌的内涵,仅仅是获得一些人的认同而已;另一方面,也让人把母亲节异化,或者妖魔化,写一首诗本来是表达对母亲的爱,也是想通过诗歌赞美母亲的伟大,这又何错之有。

可正是因为这首诗,群里有人说,“网络里,朋友圈,铺天盖地的‘母亲节’快乐!母亲快乐与否,我们是不是知道?说和做中间,我们究竟做到了多少?禁忌过分嘈杂,心知肚明即可……”,还有人说:“今天网上有一句话出现很多次——‘今天网上孝子真多,可惜你妈不上网’,或者类似的话。我想说的是:一,人家妈和人家的事,关你何事;二,有些词用起来不雅;三,不要连句骂人的话都是学人家。”

我觉得,这些话语和诗歌的确有些过分了,而且还有点过激。即便是母亲不上网,看不到儿女的诗,诗也是孝心,诗歌依然是存在的,不能因为无人读到诗歌就不存在。这些诗歌同样表达了对母亲的爱,怎么能因为这种爱由于母亲看不到就不是爱了呢。照这样说,那些写回忆类散文的作者,难道父母看不到,写的就算多余了吗?

这些个人观点通过评论或者杂文表达出来,大家会觉得是一己之见。但如果以诗的形态,表达对为母亲节写诗的不满,那就不能简单地看做是个人观点了。因为在我看来,这样做会歪曲了诗歌的情谊,异化了诗歌的美感,这不是诗歌该有的好现象,更不能视为“百花齐放百家争鸣”的好文化。

诗歌就是诗歌,杂文就是杂文,体例不同意味着功能不同。我们期待当代诗歌的繁荣,有更好更多符合当代特色的诗歌被人传颂。但是,同样需要注意的是,不要混淆诗歌与其他文体的区别,把握好诗歌的度,别把诗歌写成杂文。

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