国有史，家有谱，器物、制度、思想皆是文化，而典籍则将这三方面全部囊括

中古时代的某一天，敦煌，一名抄经郎手抄完达摩禅法的《二入四行论》，仍未收到雇主的佣金，他灵机一动，在经文后面附上一首打油诗：写书今日了，因何不送钱，谁家无赖汉，回面不相看。

和同时期其他敦煌学子在抄录诗文时留下的小诗一样，这首诗也被称为学郎诗；而这份经书，是现存4至11世纪敦煌纸质文献的一部分。敦煌遗书存世6万件，国家图书馆藏有1.6万件。其中50多件精品，带着他们的故事，组成了国家典籍博物馆的敦煌展厅。

“国有史，家有谱，器物、制度、思想皆是文化，而典籍则将这三方面全部囊括。”敦煌研究学者、国家图书馆展览部主任林世田说，拥有1911年前的典籍4000多万册的中国，是世界第一典籍大国。通过典籍，一条历史脉络就此展开，一趟文明之旅已经启程。

今年9月，国家图书馆从3000多万册（件）馆藏中精选800余件精品，组建国家典籍博物馆的首次展览。在国家图书馆总馆南区，金石拓片、敦煌遗书、善本古籍、舆图、样式雷图档、少数民族文字古籍、西文善本、名家手稿、中国古代典籍简史等9大展览同时展出。初看，会觉千头万绪；几遍后，蓦然发现展厅之间相互辉映，古代抄本、刻本与拓本相互贯通，完整的古代历史波澜壮阔地显现。

举个例子，同是《文选》，敦煌遗书30卷，宋元善本则有60卷。为什么体量改变如此之大？因为雕版印刷术发明后，根据无数写本充分校勘、完善，才有了最终的雕版刻本。在这之前，文献的保存流传主要凭借手抄；印刷术的运用，开始了对前代文化的系统整理与继承，自此，写本时代进入刻本时代。

在善本古籍展厅，每件展品的故事前后呼应，组合成不可比拟的信息量。

宋临安府陈宅书籍铺刻本《唐女郎鱼玄机诗》，收录了她存世50首诗中的49首。密密麻麻近50个藏家印章，体现了这名有争议的美女诗人在后世的热度。

晋代陆云所撰《陆世龙文集十卷》的宋代刻本，众多红色印章里有一方墨色的颇为惹眼，这是明末清初泰兴县收藏家季振宜的章，展厅藏品中能见到的墨色印章基本都来自于他。

同为藏家，明代的项元汴特别爱盖章，项元汴印、项墨林鉴赏章、墨林项季子章、神品、天籁阁……恨不得在每件古籍上盖上自己的累累印章。后世藏家数落他：“钤印累幅，犹如聘丽人却黥其面”。

这是一部收藏史，流传有序、名家递藏。一边藏，一边修，宋代书籍装帧是蝴蝶装，书脊处不上线，涂抹糨糊，翻动起来像是蝴蝶的翅膀，但因为书脊处易脱落，藏家会将其改装成包背装或者线装。

这是一部经济史。浙江、福建、四川等刻书中心也是当时的经济中心。

这是一部人文史。当代人喜欢刻前代题材，宋代刻唐诗，元代刻宋词；明代藩王不能参政，多研究文化、医药；元代刻本多用赵孟頫字体，浙江刻本爱用欧阳询字体。

有意思的是，有人会裁掉自己不喜欢的前世藏家印章，补上一块，再盖上自己的章；也有人会伪造前世的名家印章，来抬高典籍的身价。

最爱在藏书上题跋的郑振铎，在拿到一本清乾隆刻本《春雨楼集十四卷》后写道：“求之不出，越一载乃以千金易得之，挟书以归喜可知也”。当代行家一看到这旁逸斜出的满满题跋，就知曾是郑振铎的收藏。

在这里，“图书是文字的博物，博物是实物的图书”。纵跨3000年历史长河，中华文明传承有序，源远流长。

“每次看到敦煌经书，我会想起一位叫道真和尚的补经人，藏经洞中的他是湮没在历史中的脊梁。”林世田说，我们的民族正是由无数脊梁组成的。