传统文化其实也是庞大芜杂的系统，能够在今天依然具备生命力和影响力的部分，都是传承有序的精华；更多的则沉淀在历史长河中了

倏忽间又是一年清明。一位朋友说，他想趁这个清明小长假，去扬州游瘦西湖，玩味一回“烟花三月下扬州”的兴致。我是怕人多的，虽然佩服他的兴致，也只是祝愿他能顺利买到去扬州的火车票了。

不曾春天去过扬州，个人推断，在清明时间去体味“烟花三月”还嫌略早。人家扬州市政府每年举办的“烟花三月国际经贸旅游节”都是定在4月18日，推测那时候才是柳如烟、花如海的最佳时节。这也和李白当年的诗意暗合：他在黄鹤楼头送别孟浩然的时间就算是三月初吧，从武汉到扬州的行程必没有现在的交通工具走得快，借用当今流行的穿越笔法，一叶孤舟顺流而下，孟浩然又是个文人，沿途难免停舟赏景，访朋会友什么的，溜达到扬州差不多也到三月中旬了。

以上虽为笑谈，却也说明传统文化营造的一些意境对于今人来说还是有吸引力的，比如姑苏城外寒山寺，比如斜阳夕照下的乌衣巷，再如烟波江上的黄鹤楼，更不用说岳阳楼、醉翁亭了。望文而生想往，本来就是很常见的事；利用传统文化的魅力发展旅游，开展经贸活动，自然而然成为一些地方扩大地区影响力的常用策略。作为旅游者，能在赏味美景的同时，细细体会古人所处的情境，自然地来一番文化洗礼，也算是锦上添花的好事吧。

传统文化中可为今天所用的遗产实在是很多，有名篇名句，有历史掌故，有人物形象，只要善用之，必有好处。你去博物馆，万千展品，仅靠一纸说明往往不知其所以然。如果有个能把展品的来龙去脉和其中的文化内涵详尽介绍的讲解员，一定会让你更添一份留连。曾经参观西夏王陵，讲解员的讲解非常精彩，为我们勾勒出当年西夏王朝的兴衰。于是我们几个又花钱坐电瓶车深入腹地参观了荒芜的双陵（为当地创造了50元GDP！）。这是善用的，如果不善用的，就是空坐宝山了，可能浪费宝贵的历史文化资源。当然还有那硬往传统文化上靠的，也不足取。举个例子——为免麻烦，我只好杀熟了：一老哥为我大学同窗，本来做古典文学研究成果颇丰，偏要去考证花果山的原型是泰山，让我看就有点多余：泰山已为五岳之尊，文化积淀厚重，还要多个猴子来助兴吗？

传统文化其实也是庞大芜杂的系统，能够在今天依然具备生命力和影响力的部分，都是传承有序的精华；更多的则是沉淀在历史长河中了。回到清明的题目上来，同为今天的小长假节日，和端午中秋不同，清明只是一个时令，原本具备祭祀功能的节日是为纪念介子推而设的寒食节。唐以后至宋，因为吃冷食的习惯慢慢被摒弃，寒食节的功能也逐渐和清明合而为一了。另外一个与清明合并功能的是上巳节。汉末起把每年三月初三（三月首个巳日多为初三）定为上巳节，是为跋祭而设，主要活动却是水边禊饮（就是野宴、野餐）。历史上最著名的上巳节盛举是晋代永和年间的兰亭修禊，王羲之就是在那次即席写下了著名的《兰亭集序》。宋代以后，上巳节这种春游踏青嬉戏的功能也逐渐为清明所吸纳。

寒食和上巳归于清明，三节合一的演化一方面与市民阶层的壮大和农商经济的发展有关，另一方面则折射了文化发展中去芜除杂、推陈出新的进化过程。我们在清明踏青出游，可以说是文化的继承；古人的另外一些习惯，则已经成为凝固的形态，永远留在历史记载中了。