对旅游者挑三拣四，其实是对市场规则的尊重，也是对游客的尊重。

因为神十、斯诺登、银行钱荒等新闻或令人振奋或使人不安，本周另一大新闻——云南“红河哈尼梯田文化景观遗产”和新疆“天山自然遗产”申遗成功——便不那么引人关注了。

对此，有环保人士面露喜色说，这是好事，省得大家一窝蜂地去旅游而使美丽的环境惨遭践踏污染，而且，为了保护遗产，两地今后也不应大张旅游之宣传。而有红河籍人士则认为，申遗的目的，除了保护还有旅游，总之是希望人们多去观光旅游。

我以为这两种说法都欠妥。两个新科“世遗”，尤其哈尼梯田，或许应该对游客挑三拣四——尽快大声告诉世界，你需要什么样的旅游者：是旅游观光还是度假，即使是度假，也得说清楚是体验度假还是休闲度假，当然最好是体验度假者，借用一句云南民歌表达，就是“远方的客人请你住下来”，在观赏彩云般的哈尼梯田之美的同时，也体验那种极致自然条件下播种与收获、辛劳与休闲自然和谐的哈尼文化。

较之那种笼统的、并不感人的标语口号“欢迎来某某地旅游观光”，对旅游者挑三拣四，其实是对市场规则的尊重，当然也是对游客的尊重。因为你若明确主攻体验度假这一细分客源市场，就会按这部分客源的居住饮食、劳作体验、文化采风、民间交流等等需求而设计、包装、打造对路的度假服务产品。这样准备一番后，因市场信息的对称，到此一游的观光者便会知难而退，而度假者则会感觉这正是我要的那一款产品，感觉自己受到了市场尊重。于是，供给与需求完美对接。结果是，游客少，收入丰，生态少遭破坏，文化得以传播。

较之庐山、西湖、五台等文化景观类非遗，哈尼梯田有必要对旅游者挑三拣四，因为梯田载不动大量观光客。文化景观，按世遗《公约》的表述，是自然与人类的共同作品。但我更倾向于这样的思维或表述：文化景观是人读懂了天的结果。如果说自然遗产是天赐与人类的礼物，那么文化景观遗产则是人类以美好德行顺应天意而造就的景观。不过，哈尼梯田与其他文化景观不同的是，它是人类在极致自然条件下，创造力、耐受力、意志力与大自然达成和谐的美丽景象。这一森林、水系、村寨、梯田“四系同构”的农业生态系统，虽如诗如画、似真似幻，但却与庐山、西湖、五台等文化景观不同，前几处本就为观光旅游或拜佛而生，而哈尼梯田却完全是为当地人的温饱而生，是红河农家逼仄生计的基本保障。说白了，哈呢梯田自唐朝始、到明朝大规模开垦修造、清朝300年倾力维护，从来都是为当地人“吃饭”而不是为了给别人观赏的，当地人甚至不知道她是美的，只知道保护她就是保护饭碗、维护这个山水林田互为依存的生态体系就是维护人的生命。所以，这体系里自然不曾设计观光者的空间。如果今后硬要给熙熙攘攘、看一眼就跑的观光客大量空间，就必得新建一个由交通、住宿、餐饮、购物、安全、速览甚至娱乐等子系统构筑的庞大服务体系，那样必然会破坏原有的生态体系。

不过，保护的美好愿望挡不住旅游观光热。有数据表明，一个地方申遗成功后，游客增加少则10余倍、多则30倍之高。哈尼梯田怎么办？把已经蜂拥而至的观光者挡在门外当然不可取，何况旅游也是申遗的目的之一。既如此，那就尽快大声喊出自己对游客的需求——“远方的客人请你住下来！”