未来的发展，就体现在今天的行动中

《论语·为政》中有一段孔子的自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”什么是“而立”“不惑”“知命”“耳顺”“不逾矩”，不同的人有不同的理解和阐释，历来的争论也就围绕着其含义而展开。这样一来，无形中就忽略了其中最重要的因素。

这段话的最前面，有一个“吾”字，也就是“我”的意思。如此一看，孔子讲的是他个人的人生经验，并不一定适用于每一个人。就“而立”来说，有的把它解释作“按照礼仪的要求自立于世”，有的解释作“能独立做事情”，有的解释作“能够自立”。不论哪种解释，如果放在其他人身上，肯定会出现不同的情况：有的或可早一些，有的或可晚一些，有的或可只作为向往存在而难以达到，有的甚至没有这方面的意识和能力。可见，它并不是放之四海而皆准的。

那么，孔子这段话的意义和价值何在呢？其实，它最鲜明的地方就在于体现了一种动态的进步的人生形式。“三十”“四十”也好，“五十”“六十”也好，是一个大概的阶段，并没有那么截然的严格的划分，但每一个阶段对生命、对人生有所体会、有所感悟却是一定的，而且这种体会和感悟呈现的一看就是一种不断提升的态势。慢一些，迟一些，有所不同，都不要紧，要紧的是要有这种态势。如果你三十岁是那个样，四十、五十、六十、七十了还是那个样，裹足不前，固守旧貌，那就对不起岁月、对不起年龄了。孔子把时间比作是“不舍昼夜”的河流，其实从另一个角度来看，人生也像河流，在日夜不息的流淌中要不断地壮大自己，升华自己。

值得我们深味的另一点在于，孔子所述的体验，是精神上的，是境界上的，这一点对于我们尤其重要。不同的年龄要活出不同的精彩，这种精彩，首要的就在于精神和境界。而不是你随着年龄增加积攒了越来越多的财富，攀到了越来越高的位置。儒家思想里所强调的“自强不息”为的是这个，“生无所息”为的是这个，“任重道远”为的也是这个。你的修养需要不断提高，人格需要不断完善，沿着这条路持续、勤奋地前行，才能体会到一个“乐”字。而就在这个“乐”字的充实和安慰之下，你不用刻意地去寻找，去总结，你也会感觉到你在走向更高更远的境界。有了这种动，一个人也就拥有了他心灵的历史。

而若想实现这一目标，它有一个确凿无疑的前提，那就是孔子所说的“志于学”。你只有“志于学”——不仅“学”，还要有持之以恒之“志”，才可能实现这种人生。需要我们搞清的是，孔子所说的“学”，并不仅仅指知识、文化方面的学习，更多的，则是学习仁爱、友善、正直、诚笃、包容等美好的品德，并且将其运用到为人处世上去；通过学习来提高自己的内在修养，坚定自己的宇宙观、世界观和人生观，使生命保持上升的情势。它需要精神的专注，内心的宁静，反省的深刻，意志的坚毅，胸怀的宽广，抱负的远大。

所以，看一个人是否有品位，有追求，不但要着眼于他的当下，还要着眼于他的未来。未来的发展，就体现在现在的行动中。现在，在一定意义上，是对未来的蕴蓄、涵养和沉淀。一个不知道把握现在、珍惜现在、利用现在的人，也就不会有高远的未来。一个人应该为自己确立一个期望，这样，他今天的奋斗和收获，将会引着他通向更为壮丽的明天。