尊重文化的价值，首先应该摆正对文化的态度

北宋名臣范仲淹曾经得到一块宅基地，风水先生看过后说：“住在这里，世代会出宰相一级的人物。”范仲淹淡淡一笑说：“如果确实如你所说，那我就不敢私自拥有了。”他就把那块地捐献出来，在其上建立了府学。

同样性质的事情，也发生在司马光的父亲司马池身上。司马池在凤翔府任职的时候，曾经得到一块碑，碑上刻着石鼓文，可谓绝世文物，价值连城。司马池将它用车拉到府学的门廊下，用木栏围护了起来。

这种发生在古人身上的事情，今天看来很是让人感动。风水先生的说法，在当时还是很有权威性的。那块宅基地已经被范仲淹所拥有，他完全可以心安理得地在上面建筑屋舍，然后等待着世代出卿相。可范仲淹在“光宗耀祖”“荫庇子孙”观念深入人心的社会背景下，却毅然决然地将它奉献出来，建立了府学。这样，他的意图也就极为明显了：让它惠及他人，让更多的人才出现。

司马池作为一方官吏，那块属于“商鼎周彝”级别的碑，他完全可以私自占有。一方面，他是一个学问颇深的人，收藏研究属于当然之列；另一方面，作为一份珍贵的资产传承下去，对于家庭也极为有利。但他没有这么做，而是放在府学中让那里学习的人共同享用。两件事情，显现得都是一种不计私利、眼界开阔、襟怀坦白的做人风范。

“天下者，天下人之天下”，这种朴素而高尚的情怀，为许多古代文人所具备。它渗透在他们的血液里，成为先贤做人处世的准则。既然整个天下是所有天下人的天下，那么，世间万物也应该是天下人的。一块土地，它本来就是公众的，是造物赐予大家的，既然被赋予神奇色彩，那还是应该由所有人来享用；一块碑，它承载的是属于全体人的历史和文化，当然应该由所有人来研究利用。与此相照应，中国古代除了个别属性特别的地方或是私人领域，都是不设禁区的，任何人都可以随意地去游览，去观赏，去品味：一个美丽的亭子，就立在荒郊野外，无论哪一个人送行都可以进去；一幢久远的建筑，就立于寻常百姓家旁，任何人都可以去欣赏；一片神圣的石窟，就建在路边崖壁，任何人从那儿走过都可以仔细品咂。

今天，无论是从社会公益角度考虑，还是从个人内心自足考虑，都应该传承这样的风范。一件稀有的艺术品，被一个人拥有，那它的价值就大打折扣了；一件名贵的文物，本来是“天下人”的，不是我们的先民特意留下来赐予某个人的，拿出来供大家欣赏研究，从中领略博大精深、源远流长的文化，比被一个人藏入暗室要有益得多。范仲淹也好，司马池也好，把那块地、那个碑都用于教育方面，因为教育本身就担负着教化国民的任务，学府、学堂本来就是一个地方文化的象征。中国文化有一个核心的部分就在于视人生为教育的人生。让众人从本来就属于集体的东西中接受熏陶和浸染，这是理所应当的。