甲骨发现初期甲骨买卖是以字计钱的。含“贞人”字的甲骨要价会更高。因此，比较可能的情况是，古董商在经手甲骨买卖时，人为把含有贞人“殼”字的甲骨掰为两块

国家图书馆藏甲骨3.5万余片，其中有2.8万余片为民国大收藏家刘体智（号善斋）旧藏。我们在整理国图藏刘体智旧藏甲骨的过程中，发现一个有趣的现象：刘体智旧藏甲骨中有部分得自甲骨学家和收藏家罗振玉。而这部分甲骨到了刘体智手里后，往往缺失含有“殼”字的部分。

刘体智(1879—1962)，字晦之，号善斋，室名“远望楼”“善斋”“小校经阁”等，是晚清四川总督刘秉璋第四子，安徽庐江(今合肥)人，后侨寓上海。他清末曾任大清银行安徽总督办，民国后曾任中国实业银行上海分行经理、中国实业银行总经理。1962年，刘体智任上海文史馆馆员。罗振玉（1866—1940），字叔言，号雪堂，是我国近代著名甲骨学家、金石学家。罗氏一生勤于搜集并刊布甲骨，前后所得甲骨约3万片，编有《殷虚书契》《殷虚书契后编》等甲骨著录书，在甲骨的收集、保存、传播、考释上作出了很大贡献。

罗振玉所编《殷虚书契前编》，收录的基本是其自藏甲骨。现藏国图的某片刘体智旧藏甲骨若收录于《殷虚书契前编》（下文简称《前》），那我们就可以知道这片甲骨也曾为罗振玉旧藏。我们在整理国图藏甲骨的过程中，发现有多片罗、刘共同旧藏过的甲骨存在缺失含“殼”字部分的情况。如罗振玉旧藏的《前》4.2.8（指《前》卷4第2叶第8片。甲骨学上一般以收藏单位、藏家或书名加编号的方法指称甲骨片），实际上就是善斋旧藏现国图7035号。但国图所藏刘体智旧藏片与《前》4.2.8相比，残去含有“殼”字的部分。其他的原属刘体智旧藏但缺少含“殼”字的还有国图7182号（《前》5.29.5不缺）、国图10716号（《前》7.10.2不缺）等。巧合的是，国图10716号残缺的部分恰也现藏国家图书馆，即国图2339号。非属刘体智旧藏，为罗振玉旧藏，后归国家图书馆。

为什么会出现这么整齐而有趣的现象？可能与古董商不择手段牟利有关。这个残缺部分含有的“殼”字，在甲骨文里为“贞人”名字。“贞人”指负责占卜问卜、沟通鬼神的人。也就是卜辞中常见“干支卜某贞”句式中“卜”字与“贞”中间的那个字。这个字最初有的认为是卜问的事类名，有的认为是地名，有的认为是官名。1931年著名甲骨学家董作宾发表《大龟四版考释》一文，在甲骨学史上首次确定“卜”与“贞”之间的字为“贞人”名。这是一个重大发现。不仅推进了大批甲骨卜辞的正确解读，也为甲骨的分期断代提供了重要依据。我们都知道，甲骨发现初期甲骨买卖是以字计钱的。而因为“贞人”名字的重要，含“贞人”字的甲骨自然要价会更高。因此，比较可能的情况是，古董商唯利是图，在经手甲骨买卖时，人为把含有贞人“殼”字的甲骨掰为两块。一片上字多，一片上面有重要的“殼”字，这样能卖出更高的价钱。

曾毅公《五十年来之甲骨学》（国家图书馆藏稿本）曾记载罗振玉“居津时，以片之小者，售归庐江刘体智”。根据《雪堂纪年》，罗振玉1919年自日本回国定居天津，1928年移居旅顺。1926年4月曾携子罗福颐“至沪鬻书，五月望后返津第”。罗振玉或在此时将所藏部分甲骨出让。而根据上面所说董作宾1931年文章确定“贞人”的重要性，或可判断刘体智得到此批甲骨的时间在1931年以后。罗振玉出让、刘体智收得中间这段时间，此批甲骨或在古董商手上。

1953年夏，刘体智所藏全部甲骨由中央文化部收购。1958年8月，文化部文物管理局把此批甲骨全部拨交北京图书馆（现国家图书馆）。国家图书馆另藏罗振玉旧藏甲骨461片，为1945年年末从古董店“舆记文玩”购买，上文所说的国图2339号，就属于这461片中的一片。刘体智旧藏国图10716号和罗振玉旧藏国图2339号本属一片，民国时或经人为掰断，但最终殊途同归，又在国家图书馆重聚。等到国家图书馆全部甲骨整理完毕，或许，这些被人为掰开有了不同藏号的甲骨片可以重新复原合在一起。