草作为意象，有的充满悲凉、凄凉的冷，有的赋予了我们生的希望

蒋勋曾在《忘言书》中提到，这春天与大地，担待养活着每一种生命。再不起眼的生命，都有其存在的意义。在字斟句酌最终字字珠玑的古诗词中，更是少一字而差千里。即使是最不起眼的景物，作为意象也有其独特的存在意义。

就比如说古诗中的草吧。草在诗词中作为一个特有的意象不仅表现的是文章的内涵，更是中华传统文化的一个特殊符号。

无垠的草色在古老的文化中有着最清冷，最冷酷的一面。说到“草”这个意象，我脑海中最先想到的就是“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。古诗词中，烟与草放在一起用的时候，通常烟展示的是一种虚无与缥缈，而草则象征着一望无际的绿。那绿是披着白纱，带着浅愁的，也是漫无边际的，似永无尽头。这尘世间最渺小的生灵却偏偏给我们“剪不断，理还乱”的哀愁，在缥缈中走向远方，在伴着旷野的火中期待重生。

再如柳永的“草色烟光残照里，无言谁会凭栏意”。如果说那一川的烟草让贺铸困于其中无法挣脱，那柳永登高凭栏，便又多了一份高处独处的寒冷。斜阳穿过烟雾，只剩一缕烟光落到他肩上，带来的不会是暖，只会是更多的寒。于是不管怎样的草，都不会再是那或深或浅的绿，只会越来越灰，越来越暗，越来越冷。在观赏者心里留下无尽的黑暗与空洞，让其沉湎，再无法触摸希望之光。而这恰恰是传统文化的精髓所在，载不动的却是那永远的忧伤和亘古的荒凉。

草之一物，不仅暗淡清冷，亦是岁月的见证者。它如实地记载了历史，承载了更多的故事，见证那凄冷的注定的结局。“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”。意说陈后主荒淫奢侈，好歌舞，至笙歌未彻，隋兵已至。于是江山易主，改朝换代。旧时的金碧辉煌，曾经的粉饰太平，终究还是化作一抔尘土，归于大地。又一年春夏，只有那些断壁残垣和那缝隙之中的几丛野草，还在低声诉说着那些是非成败。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，又何尝不是在诉说着国都沦陷后的悲凉呢？于是我们说，草是历史的见证者，是岁月的见证者。作为那已逝去的，尤其是凄凉的见证者，它也是凄凉的。见证也罢，凄凉也好，这些就像那弱小却坚韧的草根一样扎根在传统文化这片沃野，不再分开。

草作为意象，想来是充满悲凉的，在传统文化中草也不单单只有这凄凉的冷，还赋予了我们生的希望。其实它也是新生的，充满生命活力的象征，是希望的象征。我记得小学第一堂阅读课，老师带我们读了一首《钱塘湖春行》，里面就写到“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。又如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。那小草的颜色，不是近乎于灰暗的绿，而是活泼的，充满生机的。他们生于初春时节，协谷雨，醒生灵。那是初春跃动的旋律，是万物生命的起源与开端，它是满怀希望的。

草作为意象还有许多喻义，如古人常自喻香草美人，以表明自己颇具高尚品德。孟郊将自己思念并欲报答母亲之心比作寸草心。再如“疾风识劲草，患难见真情”。我们每个人都有自己独一无二的思想情感，而当我们把其赋予自然生灵之上时，它便独有了自己心情的那独特的意义。