包氏后人自赞：“包氏之于建昌也，富贵功名居其半，道德文章冠其首。”

早就听说江西省南城县上唐镇包坊村是宋代名臣包拯后裔村，近日，笔者慕名前往拜访，无意中发现了一部包氏家训，全文如下：后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。翻译成白话文是说，后世子孙做官不能贪赃枉法，违者永远不准回包家（也即是开除族籍），即使是死后也不能葬入包家的墓地。不从家训的人，就不承认他是包家的子孙。

包拯不但以自身的清廉公正闻名于世，而他的后辈也皆能居官者廉洁，为民者淡泊，深受好评。人们往往把这一现象与包拯所制定的这37字家训联系起来。不遵从包拯此训，包拯就不承认他们是自己的子孙。这在封建时代，是十分严厉的家法。包拯还嘱家人请工匠，把这则《家训》刻在石碑上，竖立在堂屋东壁。昭德塞违，垂照后世。

家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，在国家不安定和国法不明确之际，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。自汉初起，家训著作随着朝代演变逐渐丰富多彩，记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为修身、齐家的典范。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼义廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容。

包坊村是包拯之兄包播的后裔村。最早的南城《包氏宗谱》修成于南宋，里面记录了合肥包氏长房迁居南城的事实：“包氏，盱江之望族也，宋大中祥符庚午（公元1010年），龙图大学士包拯（字希仁）之兄播（字希远）由金陵合肥以官（通判）来建昌（今南城），乐两姑山水之秀遂家于七仙阁下，后徙修仁里之月湖包坊，自是建昌始有包氏。”月湖包坊，即现在的包坊村，现在包姓800多人，与合肥包氏、宁波包氏都有亲密的宗族关系。

1999年，包坊村党支部书记包木根应邀去合肥参加纪念包公诞辰1000周年庆典活动，唯一带回的纪念品就是这部《包公家训》。虽非原作，只是普通的纪念品，没有什么收藏价值，可包木根还是精心保存着。他说，祖宗遗训，片刻不敢忘记。

村里的小学退休教师包耀祖，为包播子孙。2004年，他参与了《包氏宗谱》的第16次重修，这也是宗谱的最近一次重修。这本《包氏宗谱》里有包拯遗像，南宋名臣、著名学者、教育家江万里为之作赞。赞曰：“卓立经天纬地才，紫微光烛映三台。世间多少无名事，尽是先生断出来。”村里至今还有重修的包播墓，并有先前墓中之墓志铭堆放其上，当地人称为“暗碑”。墓志铭上皆蝇头小楷，历风雨侵蚀，字多不辨，但“吾父”、“希远”等字还依然辨得，印证之墓确为包播之墓，且墓志铭上的文字为包播之子所撰。

由于谨守祖训，南城包氏后人多俊杰之士。南宋后期的包恢，官至刑部尚书、签书枢密院事，封南城县侯，宋度宗将其比之为二程（程颢、程颐），有《弊帚稿略》八卷、《四库总目》传世等。到明代，包氏外甥罗汝芳成为著名的理学家，为有“东方莎士比亚”之称的戏剧大师汤显祖的老师。去年，南城籍材料专家、中国建筑材料科学研究总院博导、中国建材检验认证集团首席科学家包亦望教授和他的团队，凭借《结构陶瓷典型应用条件下力学性能测试与评价关键技术及应用》捧得国家科技进步二等奖。因此，包氏后人自诩说：“包氏之于建昌也，富贵功名居其半，道德文章冠其首。”

据包耀祖介绍说，现在村里的包姓子孙，除了那些俊杰之士，其他大都以耕种为生。即使外出务工，也多是进工厂、厂矿，靠自己的双手谋生。数百年来，村里包氏子孙从无贪赃之辈，亦无枉法之徒，民风淳朴，性情敦厚。