樱桃沟，守住家门即可安居乐业；守好农道，就有不尽的财源

樱桃沟是秦巴峡谷、汉江河畔、鄂西北山区的一个村庄，不是儿童文学家杨红樱笔下的童话山乡樱桃沟，却胜似那童话情景：樱花弥漫，蝶蜂盘桓，景色满满，魅力无限。

年复一年的春景——樱桃花盛开的时候，家家户户房前屋后素白如雪的花朵铺天盖地，密集的盛开，疯狂了一般，把一株一株树都开爆了。整个村子，前山后山，都成了银白的世界，强光刺目，皎然映日。此时，赏樱桃花成为最令人陶醉的美事儿。男人女人，老人年轻人都乐意走进这花天花地里，和嗡嘤纷飞的蜜蜂争享沐浴这天然的花露浴。待到樱桃、草莓、桃子从绿叶丛中奔出时，扑满眼帘的是成串成树、密集的樱桃红果，玲珑如珠，金红一片，那光景更是招徕客人；田间是绿叶掩映不住的猩红草莓，胖乎乎地卧着，把人喜得弯下腰就不想起来……

这是本色的乡土孕育的成果，是用收成呈现的实惠风景，来者既饱眼福又饱口福，谁不喜爱？城里人不惜出高价亲自来田间树下采买，好好体验一把采摘的刺激和亲见乡土活物的亲切感受。乘兴而来，尽兴而去，蜂拥而至的人流，兴致比赶集还要高，痴迷的程度比游览名胜还要上心。附近被冷落的有着同样出产的梯子沟、王家学、叶家湾等地，眼羡这里爆棚的人气，也把他们出产的农产品带过来卖，沾沾樱桃沟的福气。显然，樱桃沟已不是普通的乡土了，他们抢先了一步，走到附近山村的前面。

拿现今的樱桃沟与灯红酒绿的城市PK，其实一点也不输。

樱桃沟人不再做纯粹的庄稼人，不再固守面朝黄土背朝天、每天挣点油盐钱的旧时农人日子，不再盲目地弃旧图新。他们有着城里人的精明，乡村人的能干，一顿茶饭，一篮水果，一晚住宿，一天漫游，都是钱。因而，樱桃沟没有出现其他地方那种老人农业、空巢村庄的荒芜。

怎么概括现今樱桃沟所步入的新时期呢？请允许我杜撰一个“后农耕时代”的词来表述它，也许适宜。所谓“后”相对于几千年来的“前”传统农耕文明而言，后农耕不再以低产出的务农为生存之本，而是以挖潜农业中蕴藏的市场因素为务，创新生产方式，开拓城乡对接的生财门路，让成熟起来、风光起来的乡村模式始终保有农耕文明之灵魂和乡愁，与城市同在，各美其美，各有千秋。

之所以想到这样个词，是因为我惊喜于这个村的改造和更新，不只是笼统机械地解读国家关于新农村建设方针，而是从农本方面找准定位，让樱桃沟定型于农民心中想要的那种樱桃沟。多少红火的新农村“三世而斩”，热闹一阵萧条冷寂，而樱桃沟不会这样，它有它的可持续性，城市越发展它就越发展。

我每次登上樱桃沟山垭，放眼旋望前坡后山，总被迎面而来的清新景象和芳香的空气所吸引，总是由衷的叫爽。掩映在浓荫花色中的农户，沉浸在四季不断的田园收成中，似乎特别享受这片属于自己的田地的出产。就连纷飞的鸟雀也迷恋这原生态而又焕然一新的自然景象，树间草丛都有它们栖息的身影。特别是喜鹊，似是这里的迎宾鸟，随时来总能听到它们在附近山巅上喳喳欢叫。鸟儿让环境有了神韵，山水活蹦乱跳四季如春。我们的城市太缺这些了，樱桃沟给了充分的补充。

樱桃沟，被懂乡土的人赋予了它理性发展的前景。有了眼光的村民认识到了过去干打垒的农舍、农家用物的价值，悉心保护，一堵摇摇欲倾的夯土墙、一副老旧陈腐的列架、一台吱吱呀呀的水车……他们都能从文化的视野里发现废中之宝，进行理性再造，使之焕然而成财富。

最让人叫好的是他们以时代为表征而复新的几座农家庭院，彰显当年氛围，体现时代记忆。“五零院”最为成功，这座从破落坍塌的旧牛圈脱胎更生的庄园，里面全是我们乡村上世纪五十年代的装饰和用物，木墩门槛、泥涂土墙、木檁列架、昏黄马灯、太师椅子、大红被子、雕花木床……仿佛一种时代穿越，让人回到了解放初的时候，左转右转都是乡愁。在里面吃顿饭可以享用到地道的农家饭菜风味，接地气的屋子，立着坐着都舒服。“客舍似家家似寄”，住上一晚，就会有刘克庄这句诗的感受。

六零山居、七零山居、八零山居……一院一主题、一房一文化，绿荫掩屋，花飘院落，猫咪绕膝，鸡犬来去；乡嫂农庄、双龙酒家、翠竹园、樱花园、惠风园、金谷园、赏樱阁……腊肉绕梁，玉米穗垂檐，酸菜成缸，黄酒满坛。“来坐坐!”“喝碗酒！”各家备足了热忱，随处的招呼声热情得像遇上了亲戚。

“远方的客人，请你留下来，路旁的花儿正在开，树上果儿等人摘。”无愧闻名全国的乡村旅游名村！和著名儿童作家杨红樱笔下的诱人好玩的“樱桃沟”同名而同样名气，古朴、恬然、光鲜而传统。

其实，“山还是那座山，梁还是那道梁，碾子是碾子，缸是缸……”落后和不变，不乏感伤。然而，这些不变的景象在现如今的樱桃沟却别有意趣和价值，山、梁依旧，那是他们保护的最好的原生态；石碾子、旧水缸，那是岁月留存的宝物，留给人们随时把玩的往昔光景，留住了过往年头和乡风民俗。