东夷族是中国最古老的民族之一，学者们认为：东夷族发祥于山东半岛，与当时的中原华夏族、南方苗蛮族鼎足而立。东夷族曾创造出灿烂的史前文化，早在大汶口文化时期，东夷人就已经进入阶级社会，并出现了国家和家庭，标志着文明社会的开始。因此，东夷文化堪称同期最先进文化。

愈先进的文化越需要载体，文字就是最出色的载体。在甲骨文发现之前，金文是国内学者认为最古老的文字。甲骨文的发现，把我国始创文字的历史又往前推进了数百年。不断的考古发现让学者们对中国最古老文字的探究变得更谨慎：会有更接近中华文化源头的文字吗？通过考古研究，山东大学刘凤君教授在山东昌乐、寿光、桓台、章丘、邹平、淄博、青州和诸城等地发现的骨刻文(内蒙古赤峰、陕西关中等地也有不少)被认为是距今3300年至4600年前的早期文字，其晚期与甲骨文形成的早期形成交叉。这种“骨刻文”，比安阳甲骨文早了1000多年。这也为当今的学者们提供了等待探索的宝藏。

山东省旅游行业协会专职副会长、山东省文史书画研究会副会长、中国孔子书画家协会副主席丁再献是著名东夷文化学者。近几年，他一直在潜心研究东夷文化与旅游，而且对骨刻文研究和破译有了重大突破。丁再献从刘教授已收集到的130件骨刻中破译了近200个字，并用骨刻文、甲骨文、金文、篆书、隶书5种字体书写成文，为使读者更加直观，每字均附有骨刻原图，收集在他所著的《东夷文化与山东·骨刻文释读》一书中。

丁再献认为，刘凤君教授不仅是骨刻文发现者，也是骨刻文破译的启蒙者。当年王懿荣发现甲骨文时，只发现了像金文中雨、日、月、山、水等几个字，但为后人打开了破译甲骨文的大门，因而公认为“甲骨文之父”。遗憾的是，王懿荣没有留下关于甲骨文研究的文字，而刘凤君教授不仅将发现的8个像甲骨文中尧、舜、龙、凤、鹿、豕、犬、人的象形字分别与甲骨文及金文作出比对，还撰写了多部关于骨刻文的发现与研究专著。

虽然当时这8个字没能写出，但刘凤君教授已经给后人以重要的启发，从此打开了破译骨刻文宝库的大门。

丁再献接触到骨刻文后，认为它应是东夷文化的重要组成部分，遂产生了破译骨刻文内容的念头。他对骨刻文中一组一组的形象图案产生了浓厚兴趣，凭其多年来对书法和书法理论的研究，不仅一口气破译了150多个象形字和会意字，还大胆提出了自己的主张：山东是东夷文化的发源地，东夷人首先创造了骨刻文字，很可能是汉文字的源头！

骨刻文破译了，人们对用骨刻文、甲骨文、金文、篆书、隶书5种字体书写出的表达形式表示认可，一读便知中国文字的演变过程，这仅是对骨刻文直观感觉的开端。如何使读者深入、详尽了解每个字的出处，在骨刻中什么意思，在同一件骨刻中与其他字有什么联系，甲骨文和金文等与骨刻文的传承关系等，就需要逐字逐件进行诠释，这无疑又是一大难题。

世上无难事，只要肯登攀。攻读甲骨文，查阅史书，研究说文解字，经过艰苦努力，终于将被发现的骨刻文字逐一破译。丁再献对骨刻文的解读，采用了每字下方附有“汉字演变过程”书写5体方式，其后是该字出于何处、何种意境、与同一件骨刻其他字的联系，甲骨文、金文等与骨刻文的传承关系，给出了令人信服的答案。

骨刻文是东夷民族所创造。骨刻文是东夷文化的重要组成部分，从某种意义上讲，也可称为“东夷文字”。丁再献就是在刘教授发现尧、舜、龙、凤、鹿、犬、豕、人像8个汉字的启发和引导下，进入了东夷骨刻文字的宝库，仅用一年时间就从目前刘教授收集的130多件骨刻文中，相继破译了150多字，加上其兄丁再斌破译的50多字，现已达200多个字。

甲骨文的发现，将我国始创文字的历史又往前推进了数百年。甲骨文不仅为研究考定古代史、语言史和文字史提供了新的珍贵文献，也为古文字书法艺术和书法发展史提供了丰富的真迹资料。

而骨刻文的发现和解读不仅证明比甲骨文早了1000多年，改写了中国文字史，也为甲骨文已释字和未释字的进一步解释和修正提供了直接的依据；为司马迁《史记》的真实性提供了可靠的新依据；为大汶口文化、龙山文化和人类文明发展史提供了有力的新佐证。

丁再献关于骨刻文的破译，得到了诸多专家学者的关注与支持。正因为丁再献东夷文化研究和破译骨刻文的重要成果，已被称为著名东夷文化学者、破译骨刻文字第一人和骨刻文书法艺术创始人。