和所有的非物质文化遗产一样，布艺黎侯虎也面临一个传承和发展问题。这个有些抽象的问题，似乎距离那些做针线活的农家妇女有些遥远，然而，赵丽英的经历或许会给我们一些启迪。

  在黎侯布老虎的制作者中，赵丽英算是年轻的一代。从高秋英那里学会黎侯虎缝制以后，她就想过改变。传统的黎侯虎都是昂首站立的，赵丽英想，为什么不能有“趴”着的呢？于是，她改变了黎侯虎的做法，缝制出一只趴着的布老虎，但上门购买的人没有要这只的，因为觉得“不像黎侯虎”。因此，仅仅做了那一只，她就再也不做了。

  “趴”虎不做了，对黎侯虎的“改变”却没有停止。这次，是上门购买的人提出了要求。黎侯虎出名以后，有人提出，现在的布老虎“个头”太小，如果放在旅游景点，就得“大尺寸”的。赵丽英承担了这个“任务”。经过多次的试验，她的大老虎不但缝制出来了，而且受到求购者欢迎。

  从做“趴虎”到缝制大型布老虎的过程耐人寻味。这个尺寸的改变引出的其实是非物质文化遗产传承和发展的话题。

  非物质文化遗产传承什么，发展什么，可能不好找到统一的答案。但“趴虎”的不被认可，透露出的信息却是，改变不能离开传统技艺的文化内涵。而大型黎侯布老虎受到欢迎，说明这种改变符合人们的心理预期和审美需求，它不仅保存了黎侯虎的文化信息，又适应了市场的消费需要。

  我们不难看出，作为非物质文化遗产的布艺黎侯虎，和传统意义上人们用来“望满月”的黎侯布老虎，已经有了很大的不同。布艺黎侯虎更大程度上是从文化意义上被人们所认可和接受的，购买它的人，多半是为了收藏和装饰。因此，传承就要传承它的与当代文化相契合的信息，发展也不能离开它的积极的文化意义。为什么趴着的布老虎没有被接受，而大型的却得到了认可？这的确令人深思。

  赵丽英适应市场的需求，改变了布老虎的尺寸。换个角度看，这正是发现和弘扬了黎侯虎的文化价值！守住文化的内涵，才是发展的根本。对于布艺黎侯虎是这样，对于其他的非物质文化遗产的传承和发展，是不是也是同样的道理呢？